四住地

([lang id =1028]四住) The four states or conditions found in mortality; wherein are the delusions of misleading views and desires. They are
(1) [lang id =1028]見一切住地 the delusions arising from seeing things as they seem, not as they really are.
(2) [lang id =1028]欲愛住地 the desires in the desire-realm.
(3) [lang id =1028]色愛住地 the desires in the form-realm.
(4) [lang id =1028]有愛住地 the desires in the formless realm. When [lang id =1028]無明住地 the state of ignorance is added we have the [lang id =1028]五住地 five states. These five states condition all error, and are the ground in which spring the roots of the countless passions and delusions of all mortal beings.
* * *
簡稱四住, 即三界內的見思煩惱。 一、 見一切住地, 是將三界的見惑, 彙集為一地, 故名見一切。 二、 欲愛住地, 是欲界的思惑。 三、 色愛住地, 是色界的思惑。 四、 有愛住地, 是無色界的思惑。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四住 — 四住地的簡稱。 見四住地條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五住地惑 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 五住者, 謂三界見惑為一住, 三界思惑分為三住, 根本無明為一住, 共成五住也。 由此五惑, 能令眾生住著生死, 故名住地也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 根本無明者, 能生見、 思二惑, 故名根本也。 ) 〔一、 一切見住地惑〕, 一切見者, 即三界分別見惑也。 謂諸眾生, 由意根對法塵, 分別起諸邪見, 住著三界, 故名一切見住地惑。 〔二、 欲愛住地惑〕, 欲愛者, 即欲界思惑也。 謂諸眾生, 由五根對五塵境, 起貪愛心, 而於欲界住著生死,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四取 — 取者執取之意。 狹義而言, 繫指執著之煩惱;廣義而言, 為煩惱之異名。 即將三界中之百八煩惱, 分為四種類別。 煩惱能熾燃有情之業火, 且其行相猛利, 如毒刺能傷法身慧命, 故稱取。 《俱舍論》卷二十載, 煩惱能取諸有之果, 故稱為取。 四取即: 欲取、 見取、 戒禁取、 我語取。 參閱分釋條。 * * * ﹝出佛性論﹞ 〔一、 欲取〕, 欲即貪欲, 取即取著。 謂於彼欲界色聲香味觸五塵之境, 貪欲取著, 故名欲取。 〔二、 見取〕, 邪心分別, 名之為見。 所謂身見、 邊見等。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四神足 — ★瑜伽十四卷八页云:又在四种,为欲住心,为得胜定,修方便者。 心住如意,能生长门。 一、乐出离欲;二、受持读诵,悔过精进;三、能取贤善定相之心;四、住空闲处,观察诸法。 ★二解 瑜伽二十九卷八页云:如是此中,若先欲等四三摩地,若今所说八种断行,于为永断所有随眠,圆满成辨三摩地时,一切总名欲三摩地断行成就神足,勤三摩地断行成就神足,心三摩地断行成就神足,观三摩地断行成就神足。 ★三解 辩中边论中卷十二页云:已说修正断,当说修神足。 颂曰:依住堪能性,为一切事成,灭除五过失,勤修八断行。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四谛──别教无量四谛 → 四諦──別教無量四諦 — ﹝出天台四教儀集註﹞ 別教者, 別前藏、 通, 別後圓教也。 無量四諦者, 謂此教獨菩薩法; 菩薩所化眾生既無量, 其所用法門亦無有量。 故云: 苦有無量相, 十法界果報不同故; 集有無量相, 五住煩惱不同故; 道有無量相, 恒沙法門不同故; 滅有無量相, 諸波羅蜜不同故, 是名別教無量四諦。 (別前藏、 通者, 此教純是菩薩所修之法, 不同藏、 通二教, 是三乘共修也。 別後圓教者, 此教所明法門行相, 隔歷次第, 不同圓教一切圓融也。 十法界者, 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四諦──別教無量四諦 — ﹝出天台四教儀集註﹞ 別教者, 別前藏、 通, 別後圓教也。 無量四諦者, 謂此教獨菩薩法; 菩薩所化眾生既無量, 其所用法門亦無有量。 故云: 苦有無量相, 十法界果報不同故; 集有無量相, 五住煩惱不同故; 道有無量相, 恒沙法門不同故; 滅有無量相, 諸波羅蜜不同故, 是名別教無量四諦。 (別前藏、 通者, 此教純是菩薩所修之法, 不同藏、 通二教, 是三乘共修也。 別後圓教者, 此教所明法門行相, 隔歷次第, 不同圓教一切圓融也。 十法界者, 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四大种 — ★瑜伽三卷三页云:或有聚中,四大种可得。 谓于内色聚中,如薄伽梵说:于各别内身,若毛发等,乃至粪秽,是内地界;若小便等,是内水界;若于身中所有暖等,是内火界;若上行等风,是内风界。 如是若于此聚,彼相可得,说彼相为有;若不可得,说彼相为无。 ★二解 五蕴论一页云:云何四大种?谓地界、水界、火界、风界。 云何地界?谓坚强性。 云何水界?谓流湿性。 云何火界?谓温燥性。 云何风界?谓轻等动性。 ★三解 广五蕴论一页云:云何四大种?谓地界、水界、火界、风界。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • — I dì ㄉ〡ˋ 〔《廣韻》徒四切, 去至, 定。 〕 “ ”的今字。 1.大地。 與“天”相對。 《易‧繫辭下》: “仰則觀象於天, 俯則觀法於地。” 唐 柳宗元 《天說》: “彼上而玄者, 世謂之天;下而黃者, 世謂之地。” 2.指地球。 毛澤東 《送瘟神》詩之一: “坐地日行八萬里, 巡天遙看一千河。” 3.地面;陸地。 《詩‧小雅‧斯干》: “乃生女子, 載寢之地。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 四海 — 1.古以 中國 四境有海環繞, 各按方位為“東海”、“南海”、“西海”和“北海”, 但亦因時而異, 說法不一。 《書‧益稷》: “予決九川, 距四海。” 孔 傳: “距, 至也。 決九州名川通之至海。” 《孟子‧告子下》: “ 禹 之治水, 水之道也, 是故 禹 以四海為壑。” 《淮南子‧俶真訓》: “神經於 驪山 、 太行 而不能難, 入於四海、九江而不能濡。” 2.猶言天下, 全國各處。 《書‧大禹謨》: “文命敷於四海, 祗承于帝。” 《史記‧高祖本紀》: “大王起微細, 誅暴逆, …   Big Chineese Encyclopedy

  • 地居天 — ★大毗婆沙论一百三十三卷十四页云:有余师说:面各八十千,与下际四边、其量正等。 山顶四角,各有一峰;其高广量。 各有五百有药叉神名金刚手,于中止住? 鼗ぶ钐臁? 于山顶中,有城名善见。 面二千半,周万逾缮那。 金城量高逾缮那半。 其地平坦,真金所成。 俱用百一杂宝严饰。 地触柔软,如妒罗锦。 蹑时齐膝,随足高下。 有微风起,吹去萎华;引新妙华,弥散其地。 是天帝释所都大城。 城有千门,严饰壮丽。 门有五百青衣药叉,勇健端严,逾缮那量;各严铠仗,防守城门。 于其城中,有殊胜殿。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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